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更新时间:2023年02月04日

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2、伯恩光学合并观塘工厦发展政府日前向立法会提交有关活化工厦进展文件内容显示,于2018年10月推出活化工厦政策2.0,措施之一是位于主要市区及新市镇住宅地带以外的1987年前落成工厦,业主可于3年内向城规会申请放宽地积比率多20%,并在获批后3年内完成改契补价。此一措施受市场接受,截至上月底(8月31日),城规会已批准52宗申请,与由2010至2016年间所推行第一轮活化工厦计划时只批准及推展14个重建项目比较,数量多逾2.7倍,反映市场对此增加地积比的反应相当正面。
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4、东北主产区水稻、玉米已进入蜡熟期;黄淮海夏玉米进入乳熟至蜡熟期;南方中稻陆续成熟,晚稻正孕穗抽穗;西南主产区收获过半。
5、加拿大萨斯喀彻温大学病毒学家安杰拉·拉斯穆森,在其推特上明确反对“武汉的科学家将野生蝙蝠的病毒泄露出来”的论点,并与网友解释说,一个棉签在蝙蝠的嘴或肛门上刷了一下,含有的病毒数量极少,而且这些棉拭子都冻在冰箱的小瓶里,不是像灾难电影演的那样,能轻易拿出来泄露的。
6、“通过这场直播带货活动,我感受到了互联网的神奇魅力!”潘琍表示,这次客串,自己对电商直播有了新的认识,未来横峰将通过电商平台拓宽农产品上行通道,让更多网友购买到当地特色农产品。
7、不过,岸田文雄此前反对党内高层连任,得罪了82岁高龄的二阶俊博。二阶派分别派出议员支持其中三位候选人,唯独没有向岸田文雄“输送力量”。

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通知要求,各地要统筹校外线下和线上培训规范治理工作,建立教育部门牵头、有关部门参与的协同工作机制,妥善制订详细的工作方案和应急预案,并建立健全常态化的管理和监督制度。教育行政部门牵头组织校外线上培训的综合治理,公开投诉举报方式,联合相关部门现有执法队伍开展网络巡查和综合执法;网信、公安、电信部门要做好违规培训平台和应用软件(含APP)的关停、下架等工作。各地要建立健全问责机制,将线上学科类培训机构审批工作纳入督查范畴,对责任不落实、措施不到位的相关单位及责任人严肃问责,确保工作按期完成。
4.组诗第一首云:“泰西新语入神州,美满婚姻要自由。翳我惟凭父母命,也成嘉耦不成仇。”“泰西”泛指西方国家,“新语”则指恋爱自由、婚姻自由之学说。婚恋自由的观念自清末传入中国,即得到开明人士的支持认可,如陈独秀1904年所发表之《恶俗篇》中提到“恋爱自由”:“这也是他的恋爱自由,旁人要逼他嫁人,这本是不通的话。”林纾在《〈红礁画桨录〉序》中表示对婚姻自由的认可:“婚姻自由,仁政也。苟从之,女子终身无菀枯之叹矣。”蔡元培则在原配夫人亡故后践行了婚姻自由的观念,于1902年与黄世振女士自由结婚。至新文化运动时期,经过舆论宣传之加持,恋爱与婚姻自由为广大知识青年所接受。而伴随着自由恋爱、自由结婚,中道离异也成为常见现象,离婚新闻于其时报刊屡见不鲜。1917年《新青年》第3卷第6号所刊之《论婚姻之过去未来》中说:“恋爱的婚姻,恒有趋于极端之倾向。极端之恋爱婚姻,其弊乃不可胜言。人人耽于逸乐,不受缚于德义,故夫妇微有不和,则断绝离异,惟恐不速。且不以生育为对于社会应尽之职,故杀胎溺儿,习见不鲜。”因恋爱、结婚自由而衍生出离婚自由,离婚自由又带来一系列社会负面影响。有鉴于此,严修作《结婚满四十年纪念诗》,希望借一己之婚姻体验为“众生说法”,实现人人白首偕老的愿景,如其诗序中所说:“近者婚姻自由之说盛行,而中道离异者时有所闻……士无二三之德,而人人有百年偕老之愿,是则愚夫妇所祷祀祁之者也。”严修认为“美满婚姻要自由”并非正确命题,因为“翳我惟凭父母命,也成嘉耦不成仇”。严修的婚姻模式是“父母之命、媒妁之言”,也是诸多文学作品中所挞伐之对象,但严修以为:相比那些自由结婚又半路仳离之新式婚姻,自己的婚姻很幸福,所谓“也成嘉耦不成仇”者。《结婚满四十年纪念诗》第一首通过反思自身婚姻模式对婚姻自由提出反驳,“翳我惟凭父母命,也成嘉耦不成仇”是整组诗的核心,其后严修便从不同角度书写自己婚姻,反思“也成嘉耦不成仇”的原因。
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